Agressividade na escola

Segundo Jean Piaget (1896-1980), pai da teoria psicogenética, a inteligência não é herdada, mas construída na interação dos indivíduos em seu contexto físico e social, isto é, o conhecimento intelectual se desenvolve em bases afetivas. Cognição e afeto são faces de uma mesma moeda. Uma não subsiste sem a outra.

Para uma criança assimilar os conteúdos escolares, não é suficiente fazer uma avaliação de sua capacidade intelectual. Variados mecanismos psicopedagógicos cumprem esta tarefa, na maioria das vezes, a contento. Faz-se necessário um acompanhamento da capacidade afetiva de todas as pessoas envolvidas no processo de ensino e aprendizagem junto da criança, não somente dela, mas de seus pais, professores, funcionários da escola, bem como de toda a sociedade.

            Sentindo a onipresença do problema da agressividade na vida de muitas crianças, adolescentes e jovens em seus lares e escolas, a seguinte carta registra as dificuldades de um aluno em seu processo de aprendizagem:

Pai, eu tenho muita vontade de me aproximar dos meus colegas da Escola, mas não sei o que acontece comigo que não consigo. Quando estou perto deles, sinto vontade de bater neles. Será que este problema não está em nossa casa?

            Sabe pai, acho que sou impulsivo demais nas minhas atitudes porque não recebo carinho, como eu gostaria e preciso. Eu não sei, mas pode ser que eu esteja assistindo algum tipo de violência, física ou emocional, aqui em casa e não poderia, não é mesmo?

Certo dia, ouvi o professor falando que sou agressivo com os meus colegas, porque o senhor não impõe limites, ou é muito tolerante quando eu faço o que não deveria fazer, não entendi muito bem, mas se for isto, só o senhor pode resolver esta situação. Mas, pode ser também, porque não sei “perder”, não tolero ser frustrado em minhas intenções.

            Pai, eu quero e preciso do seu apoio para resolver esta situação, além do da Escola. Pode ser que eu esteja, simplesmente, reproduzindo um comportamento que estou vendo em casa e/ou na escola, mas eu quero e preciso de ajuda, de você e da escola, para mudar este meu jeito de ser. Pai, a agressividade não é a melhor maneira de resolver os problemas, ela não é normal; ela só piora as situações, inclusive me atrapalha em aprender as matérias na Escola. Eu posso e quero ser uma criança calma, e para que isto aconteça eu preciso de ajuda.

            Pai, eu sei que com cooperação, amizade e diálogo este problema pode ser solucionado, por isso estou conversando com o senhor sobre isto. Não, o professor não está com “marcação” em cima de mim, porque outros colegas com a mesma dificuldade estão encaminhando a mesma cartinha para os pais deles.

            O professor disse que eu tenho muitas qualidades positivas: sou uma criança inteligente, curiosa, asseada, que eu consigo comandar os meus colegas nas atividades em sala de aula, e muitas outras coisas.

            Mas pai, eu não consigo evitar os conflitos, nem resolvê-los sem ser agressivo.

            Sei que com a sua ajuda e com a da escola posso aprender a melhorar como pessoa e aprender muitas coisas necessárias com o meu professor.

            Por favor, me ajude. Seu filho.

Idealização e frustração na política

        Partidos políticos procuram pessoas que possam vencer as eleições, para verem seus interesses implantados na vida real dos cidadãos.

Candidatos procuram afinar seus discursos às necessidades dos eleitores para conquistarem o maior número de votos, com a intenção de serem líderes da sociedade.

            E, o eleitor aguarda as propostas de cada partido e candidato para escolher o seu representante, e acompanhar o exercício do mandato.

            Partidos, candidatos e eleitores têm expectativas quanto à solução dos problemas da cidade, e quanto ao futuro da sua administração.

            Entretanto, muitas expectativas podem não ser correspondentes à realidade, porque são idealizações, exigindo de todos, um alto nível emocional para a frustração.

            Quanto menor a capacidade de suportar frustrações, maiores serão as promessas dos partidos políticos e de seus candidatos, e menor a participação dos eleitores na ação política e na transformação da sociedade.

            Temos de estar preparados para os fracassos, mesmo porque, temos uma larga e antiga experiência no contexto nacional, e em nossa cidade.

            A frustração é parte integrante de nossa vida política, assim como a idealização, contudo é preciso estarmos conscientes disso para que os efeitos da decepção sejam sentidos como desafios para a sociedade democrática e mais justa que tanto queremos.

            “Se nosso objetivo é a perfeição, estamos condenados a cair no desespero e na depressão; sentimo-nos impotentes e não conseguimos agir. Se apenas observamos como as coisas são terríveis, ficamos tentados a lavar as mãos da política e deixar que os outros (os líderes) tratem das coisas; ficamos paralisados e, mais uma vez, perdemos nosso sentido de atuação” (A política no divã: cidadania e vida interior. São Paulo: Summus, 2002, p. 95).

            Nenhum dos candidatos é capaz de carregar o ideal dos eleitores. Ninguém suporta por muito tempo o papel de herói ou heroína, sem sofrer o desgaste físico, mental e psicológico à que se impõe. Em algum momento romper-se-á a verdadeira natureza humana.

            Simplesmente, em política, precisamos de pessoas não-heróicas, que dependem de admiradores – ou seriam bajuladores? – mas, de pessoas que possam dar o melhor de si para o bem-estar da maioria, e que mudem sua maneira de pensar quando está em jogo a vontade do povo, e seus interesses pessoais.

            É inevitável que a sociedade se decepcione com os fracassos dos políticos, não só devido à complexidade dos problemas que nos afligem, mas principalmente, devido à sua natureza humana.

            Partidos e candidatos precisam perceber que os problemas da cidade não são fáceis, e que como humanos, são altamente deficientes e passíveis de fracassos, mesmo quando são bem intencionados.

            E, os eleitores conscientes disto, saberão não se deixar enganar por promessas que para serem cumpridas, políticos e partidos farão qualquer coisa, mesmo que violentem suas boas intenções, deixando à mostra sua natureza humana, tão limitada e decepcionante.

Onde está a política?

            Na opinião do inglês Andrew Samuels, psicólogo e consultor político, inclusive para o Brasil, a psicologia se dirige por uma linguagem do mundo interior, enquanto que a política fala a partir do mundo exterior, contudo, é necessário ocupar uma posição híbrida entre estes dois mundos, que surge a partir do confronto entre eles (A política no divã: cidadania e vida interior. São Paulo: Summus, 2002). O confronto é um exercício frequente com a contemporaneidade, ainda que vivamos numa época “líquida” como afirma o sociólogo polonês Zygmunt Bauman (1925-).

            Pode ser que hoje, mais do que nunca, devido a crescente revolta que o sistema político tem provocado nas pessoas, porque parece ser incapaz de resolver os problemas da nossa sociedade e se ocupar com as lutas pelo poder e o controle de recursos, a voz da psicologia precisa ser ouvida.

            Inicialmente, quanto a questão da liderança política.

Quanto mais carismático for o líder, mais votos é capaz de trazer ao partido e ganhar uma eleição. Mas, não basta ser popular; melhor se se apresentar como um herói, quase um “messias”, um “salvador”, que tem “a” solução perfeita dos problemas.

A esperança por um “libertador” é compartilhada tanto pela elite, como pela população em geral. Este anseio estimula o sentimento de autocomiseração, isto é, transfere para a figura de alguém todas as responsabilidades, de quem devem ser cobradas, e intimida a inteligência. A elite sabe pressionar, às vezes, com um custo enorme de energia emocional de seus representantes, mas o povo, quase sempre, nem conhece os seus direitos. Há de se reconhecer, portanto, a existência de uma relação psicológica entre políticos e cidadãos, e que precisa ser alterada.

“Temos de aceitar a ideia de que nossos líderes inevitavelmente nos decepcionam pelo menos por algum tempo, e que a liderança é, em certo sentido, a arte de gerenciar o fracasso. Para alterar as nossas ideias sobre os líderes, também significa alterar as nossas ideias sobre nós mesmos como cidadãos” (Andrew Samuels, em: The Times Higher Education Supplement, 2001).

É preciso admitir que a sensação de abandono, de desapontamento relatado pelo povo em seus comentários acerca da cena política, é própria de uma atitude infantil diante da vida, fruto da recusa de assumir sua parte no processo político-administrativo da cidade; mas, igualmente infantil, é o cinismo, a presunção e a arrogância que sustentam a elite. Não é à toa que os sentimentos de raiva e agressão ocupam destacado papel nas relações sociais.

A sociedade precisa reconhecer que a política, como energia que move o mundo na solução de seus graves problemas, não está mais em suas tradicionais instituições, como grandes partidos e líderes políticos carismáticos, mas sim, em movimentos sociais que lutam por causas suprapartidárias, humanitárias, como tentativa de regastar um senso de decência, e sentido à vida no mundo.

Neste Domingo da Ressurreição, nos lembramos das palavras do Anjo que anunciou aos que buscavam pelo corpo de Jesus Cristo no sepulcro em Jerusalém: “Ele não está aqui, mas ressuscitou”.

Semelhantemente, a energia política continua viva, e é possível encontrá-la.

A cidade em nosso imaginário

              “Onde você estava com a cabeça?” “Por que não pensei nisto antes?”

            É muito comum ouvirmos ou falarmos estas frases quando as ações são reprováveis, negativas, ou quando se soluciona algum problema que há muito nos afligia.

            Entretanto, na verdade, isto acontece graças a nossa capacidade de imaginar como seria a realidade se agíssemos desta ou daquela maneira. São “pensamentos” ou “ideias” que nos surgem “do nada”, e quando executadas podem resultar situações boas ou ruins. Imaginar não é uma atividade racional, não segue parâmetros rígidos da lógica.

A imaginação é a maneira humana de alterar a realidade quando buscamos melhores maneiras de enfrentá-la. Somente os humanos têm esta capacidade. De onde vêm todas as formas de arte: música, pintura, teatro, cinema, literatura, etc?  E, as ideologias, os valores morais e éticos, as religiões? Os animais não produzem nada disso. Sem imaginação não haveria cultura.

            Imaginação não é ilusão. Ilusão é ter uma percepção distorcida da realidade; enganar a outros ou a si mesmo. Imaginação é a capacidade de representar ou externar, e acrescentar o que sentimos em nosso mundo interior a realidade externa.

            Para o teólogo, educador, escritor e psicanalista mineiro Rubem Alves (1933-) a imaginação é “a origem da criatividade humana” (O enigma da religião. Petrópolis: Vozes, 1975, p. 15).

            Quando imaginamos somos capazes de encontrar significados nos fatos que nos acontecem. É a imaginação que nos capacita a enfrentarmos os fracassos, as frustrações, os trabalhos e as lutas de cada dia.

A imaginação não é para tornar a vida mais fácil, mas para refletirmos melhor quanto às dificuldades que nos surgem.

Quando imaginamos somos capazes de produzir beleza, rir de nossos erros, encontrar tranquilidade e conforto diante das dificuldades, sonhar e construir uma sociedade melhor de se viver. Parafraseando o filósofo francês René Descartes (1596-1650), podemos afirmar: “Imagino, logo existo!”

            Neste 83º aniversário de nossa cidade, somos chamados a transcender a realidade que nos impõe limites. Não podemos adaptar ou ajustar a vida política e administrativa às possibilidades que nos são apresentadas. Precisamos “suspeitar” de que é possível irmos além, de que sempre haverá alguma coisa faltando, e buscá-la, acrescentando-a a realidade. “A imaginação é a consciência de uma ausência, a saudade daquilo que ainda não é, a declaração de amor pelas coisas que ainda não nasceram. A imaginação dissolve a realidade que a resiste, e traz à existência aquilo que não existe. A função da imaginação é realizar o irrealizável, possibilitar o impossível” (Rubem Alves).

            É preciso, e o melhor, é possível construir uma cidade diferente. O que estamos dizendo acerca de nós mesmos através daquilo que imaginamos para a nossa cidade? Como imaginamos a nossa cidade? Quais são as emoções que nutrimos a respeito de suas necessidades e infinitas possibilidades?

            O imaginário é mais do que uma técnica para melhorar a cidade, é um compromisso com a ética que temos com nós mesmos, e com os futuros marilienses.

Política com credibilidade

            “Ninguém sabe como nem quando começa exatamente uma crise institucional. Mas todo mundo sabe hoje do descrédito que permeia a área política”.

            Esta opinião do jornalista Washington Novaes, publicada no “Estadão” (23.03.12, A2), nos ajuda a compreender melhor os problemas político-administrativos que acometem a nossa cidade.

Contudo, aqueles que nos representam politicamente precisam buscar em si mesmos as reais razões de tanto “descrédito” que ronda suas atividades, quer no âmbito executivo ou legislativo, e em suas instituições político-partidárias.

Não é por acaso que a Lei da Ficha Limpa foi debatida por toda a sociedade e será aplicada nas próximas eleições, como esforço de aumentar o “crédito” da vida política em todo o País. Talvez, demore algum tempo pelos resultados de sua aplicação, mas já indica um primeiro passo, de uma longa jornada. Nestes momentos é bom nos lembrarmos das palavras de C. G. Jung (1875-1961): “Não é apenas o passado que nos condiciona, mas, também o futuro, que muito tempo antes já se encontra em nós e lentamente vai surgindo de nós mesmos” (O Desenvolvimento da Personalidade. Petrópolis: Vozes, 1983, p. 115).

As transformações histórico-sociais que tanto almejamos são como sementes, que precisam ser lançadas na arena dos debates. É verdade que alguns têm as mãos carregadas de sementes como a discórdia, ódio, vingança, ambição, indiferença e pressa por resultados. Porém, ainda assim é possível fazer política com credibilidade. Não com ingenuidade, mas com sabedoria.

O desafio está posto: quanto mais diferentes são as ideias e as intenções no enfrentamento dos problemas pelos quais a cidade passa, tanto maiores são as diferenças reveladas sobre quem são as pessoas, por dentro. Cito mais uma vez Jung, que afirmou: “Nosso modo de ser condiciona nosso modo de ver” (Freud e a Psicanálise. Petrópolis: Vozes, 1989, p. 324).

Nos debates, é preciso deixar de lado a rigidez de pensamentos que nutrem as estruturas pessoais de poder, para que experimentemos uma nova experiência de cidadania, e irmos além das simples reclamações lamuriosas que tanto nos prendem a um estágio infantilizado da vida pública, que tem servido àqueles que estão acostumados a tratar o eleitor como dependente de suas necessidades, e não como protagonista das mudanças que é capaz de realizar.

As queixas que fazemos acerca dos problemas da cidade nas rodas sociais deixam-nos a impressão de que muito pouco é possível ser feito para alterar a sua realidade, e leva-nos a um estado de desânimo e fúria. Ora, desanimados e enfurecidos uns contra os outros, temos represadas as emoções mais positivas que podem nos mobilizar a uma tarefa mais eficiente, sufocando as boas sementes que surgem quando há espaço para a interação das ideias. E, a interação exige humildade, que como sentimento, só aflora quando há reflexão sincera e aberta a alteridade.

A interação mobiliza sentimentos inconscientes que não gostaríamos de sermos afetados por eles como, por exemplo, ter domínio sobre os outros e os preconceitos sociais que nos leva a desejar a agredir e destruir o próximo. Mas, também, que pertencemos a algo maior que o nosso mundo individual.